债融易是什么意思，下列属于间接融资工具的是

1，下列属于间接融资工具的是

所以间接融资，就是通过银行发生的，比如贷款、银行承兑汇票、信用证、贸易融资等，直接融资就是不通过银行发生的，比如公司债券、股票等。不知道你说的存款和银行债券是什么意思，融资工具的规范名称没有这两项。

下列属于间接融资工具的是

2，工行小e请问现在工银瑞信基金怎么不能转换什么时候能转换搜

您好~此两支基金不能转换。目前可以转换的基金包括：融通通利债券基金、融通通利深证100投资基金和融通通利蓝筹成长投资基金三支互转；建信优选成长股票型证券投资基金与建信货币市场基金两支基金互转。南方现金增利证券投资、南方多利与南方稳健成长办理转换业务；华安现金富利与华安中国A股指数办理转换业务；诺安货币市场与诺安平衡证券投资办理转换业务；工银瑞信货币市场与工银瑞信核心价值办理转换业务；中银国际货币市场与中银国际中国精选办理转换业务；广发货币市场与广发聚富办理转换业务；申万巴黎收益宝货币与申万巴黎新动力办理转换业务。

没看懂什么意思？

工行小e请问现在工银瑞信基金怎么不能转换什么时候能转换搜

3，请问上市公司股权质压跟股票收益权信托有什么区别

这两者一般是相辅相成的，质押股权的信托，收益权也作为质押的一部分，但是可能有其他更好的还款来源，所以就只写质押股权，其实如果到期不能兑付本息的话，股票的收益权依旧会被信托公司强制变现；股票收益权信托，就是不确定其他的还款来源，所以信托合同写明以到期赎回股权收益权来还本付息。信托融资的股价确定是根据市场情况来确定的，肯定是折价的，全流通股折价率高，限售股折价率低，因为信托为了保证投资者的安全，要设立安全机制，所以要压低质押率。好比你要融资5000万，就必须要有市值一亿的股票质押，因为在信托期间，股票的价值变动是很大的，为了保障信托的安全，一般当市值跌到7元的时候，就会预警，当跌破6.5元，就要融资人补仓了。如果不补仓，信托就有权处理这些股票，以保证信托的安全性。如果是全流通股，为什么融资者不直接在二级市场减持来实现资金的需求呢？这样就不用支付高额的信托成本，但融资人依旧这样做，是因为融资人很看好这只股票，认为现在的股价太低，如果现在卖了股票，将来这些钱加上付给信托的成本并不一定买到这些股票，是对股票的利好，这比高管增持还有说明力。

首先,信托投资公司是一种以受托人的身份，也就是代人理财的金融机构。它是与银行信贷、保险并称为现代金融业的并存。我们国家信托投资公司的主要业务有：经营资金和财产委托、代理资产保管、金融租赁、经济咨询、证券发行以及投资等。根据国务院关于进一步清理整顿金融性公司的要求，我国信托投资公司的业务范围主要限于信托、投资、和其他代理业务，少数确属需要的经中国人民银行批准可以兼营租赁、证券业务和发行一年以的专项信托受益债券，用于进行有特定对象的贷款和投资，但不准办理银行存款业务。信托业务一律采取委托人和受托人签订信托契约的方式进行，信托投资公司受托管理和运用信托资金、财产，只能收取手续费，费率由中国人民银行会同有关部门制定。这里你的提问是:"不都是为什么了借钱吗为什么有的公司质压有的找信托公司搞收益权信托?" ,这应该是属于投资.然而信托投资公司业务特点：收益高、责任重、风险大、管理复杂等。目前，国际上信托投资公司的投资业务大多分为两类： (1)以某公司的股票和债券为经营对象，通过证券买卖和股利、债息获取收益； (2)以投资者身份直接参与对企业的投资。

对融资者来说目的都是一样的——融资。关键看信托公司在交易结构中所扮演的角色：上市公司股票质押是一种抵押借款模式，是一种增加信用的方式，其中信托公司和银行贷款业务中银行的角色一样，对抵押物是有按协议处分的权限的。股票收益权信托，信托公司作为受托人是没有处分抵押物的权限的，其作用只是从委托人（融资方）手中受让股票收益权放在自己名下，再将股票收益权转让给受益人（投资者）。原因是很多情况下信托公司不太愿意背负风险，尤其是一些品牌较小的信托公司，最好只是充当平台角色，最大化的把风险转让。

两者基本上是一样的.信托更保险一点

股权质押仅仅是股权而收益权是要价格浮动的与当时质押时的价格相比的溢价产生的收益做质押两者有本质上的区别

请问上市公司股权质压跟股票收益权信托有什么区别

4，穿花蛱蝶深深见见的读音

读“xian”杜甫诗句中“深深见”的“见”是显露的意思，字词典中还保留了“现”的读音，如图穷匕见等。

读音：xiàn，见，同现。出处：曲江二首【其二】原文：朝回日日典春衣，每日江头尽醉归。酒债寻常行处有，人生七十古来稀。穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。传语风光共流转，暂时相赏莫相违。拓展资料：译文：上朝回来，天天去典当春天穿的衣服，换得的钱每天到江头买酒喝，直到喝醉了才肯回来。到处都欠着酒债，那是寻常小事，人能够活到七十岁，古来也是很少的了。但见蝴蝶在花丛深处穿梭往来，蜻蜓在水面款款而飞，时不时点一下水。传话给春光，让我与春光一起逗留吧，虽是暂时相赏，也不要违背啊！《曲江二首》是唐代诗人杜甫的诗作，写于乾元元年（758年）暮春。杜甫时任左拾遗，此时安史之乱还在继续。曲江又名曲江池，位于长安城南朱雀桥之东，是唐代长安城最大的名胜风景区。曲江的盛衰与大唐同在。诗人在诗中把曲江与大唐融为一体，以曲江的盛衰比大唐的盛衰，将全部的哀思寄予曲江这一实物，从一个侧面更形象的写出了世事的变迁。这两首诗总的特点，用我国传统的美学术语说，就是“含蓄”，就是有“神韵”。所谓“含蓄”，所谓“神韵”，就是留有余地。抒情、写景，力避倾囷倒廪，而要抒写最典型最有特征性的东西，从而使读者通过已抒之情和已写之景去玩味未抒之情，想象未写之景。“一片花飞”、“风飘万点”，写景并不工细。然而“一片花飞”，最足以表现春减；“风飘万点”，也最足以表现春暮。一切与春减、春暮有关的景色，都可以从“一片花飞”、“风飘万点”中去冥观默想。比如说，从花落可以想到鸟飞，从红瘦可以想到绿肥……“穿花”一联，写景可谓工细；但工而不见刻削之痕，细也并非详尽无遗。例如只说“穿花”，不复具体地描写花，只说“点水”，不复具体地描写水，而花容、水态以及与此相关的一切景物，都宛然可想。就抒情方面说，“何用浮荣绊此身”，“朝回日日典春衣，……”，其“仕不得志”是依稀可见的。但如何不得志，为何不得志，却秘而不宣，只是通过描写暮春之景抒发惜春、留春之情；而惜春、留春的表现方式，也只是吃酒，只是赏花玩景，只是及时行乐。诗中的抒情主人公“日日江头尽醉归”，从“一片花飞”到“风飘万点”，已经目睹了、感受了春减、春暮的全过程，还“传语风光共流转，暂时相赏莫相违”，真可谓乐此不疲了！然而仔细探索，就发现言外有意，味外有味，弦外有音，景外有景，情外有情，“测之而益深，究之而益来”，真正体现了“神余象外”的艺术特点。

曲江二首其二杜甫朝回日日典春衣，每日江头尽醉归。酒债寻常行处有，人生七十古来稀。穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。传语风光共流转，暂时相赏莫相违。【诗文解释】每天退朝归来，都要典衣沽酒。常常到曲江边举杯畅饮，尽醉而归。因赊酒太多，处处留有酒债。人生活到七十岁，自古以来就不多。蝴蝶在花丛中穿行，时隐时现。蜻蜓缓缓飞动，时而点着水面。我要对春光说，请与蝴蝶、蜻蜓一同流转。须得片刻欣赏，莫误时机。【词语解释】典：典当。蛱蝶：蝴蝶。款款：徐缓的样子。流转：轮流。【诗文赏析】诗人以酒消愁，日日江头尽醉归，因此落得酒债满身，不得不典当春衣。虽然如此，他还是赏花玩景，高唱及时行乐。然而仔细探索，就发现言外有意、弦外有音，景外有景、情外有情，「测之而意深，究之而意来」，真正表现了「神馀像外」的艺术特点。

xian 我又没答错……

5，永嘉证道歌解释

楼主您好！末学浅见供参考：“谁无念，谁无生？”是指示这个永远不会起心动念；永远不会出生的真心：第八识如来藏。欲令闻者不要认妄为真，不要将随时随地起心动念，生灭无常的意识心当做真心。欲令闻者生起疑情：如何是无念无生之真实心？“若实无生无不生”若是开悟明心，现前观察到这个无念亦无生的真心。就会发现这个永远都不会出生的真心，却是一切万法的根本。这就是六祖大师所说：“何期自性，能生万法”。也就是经上所说：“一切唯心造”。这个真心，无有一法不依他而生。然而，真心本身，却永远都不会出生。正因为无生，所以才能不灭，才能叫做“真”。若是有生之法，则必然不脱成住坏空，必然是虚妄不实者。这一句，是在说真心“不生不灭”、“能生万法”的体性。“唤取机关木人问”所谓机关木人，是说我们的五蕴身。这个五蕴身犹如设有机关的木人，虽然行来止去，却无自性。就像现在的“发条玩具”“机器人”一样。为什么这么说呢？因为第八识如来藏又叫“持身识”，能够执持se身。若无如来藏持身，有情顿成死尸，名为无情。是否具有第八识如来藏持身，是区别有情与无情的标准。正因为有了这个第八识，才能出生一切万法，才会有我们的一举一动。因此说：“夜夜抱佛眠”“日用而不知”。而这个能思维、能回答问题的心，却是每一世都要生灭的妄心（乃至熟眠无梦即断灭），是意识心（五蕴中“识蕴”的主要内容）。若是真心，根本不会懂得你在问什么，根本不会在六尘万法上起分别。何况能问能答？所以说：“如来49年未说一字”：因为这个真心：法身如来。是永远也不可能有说有示的。因此，永嘉禅师只能对这个“机关木人”---------我们的五蕴身发问。“求佛施功早晚成”？这一句的后面，其实要加个“？”。这是一句疑问句：“你们这些机关木人啊！做种种佛事，积累种种福德，以求成佛。不知道要什么时候才能成功？”。“早晚”可以直译为“多早晚？”，旧小说中常见的口语。意思是说：“什么时候？”。《六祖坛经》中，五祖大师开示：“不识本心，学法无益”。就是说：经由参禅而开悟明心，识得本心（即是上述“第八识如来藏”）之后，修行才算真正的“精进”。未悟凡夫，必然或有正知见，或有邪知见；或进或退；乃至在学法的过程中，为魔笼罩而坚信“邪见”，故说“无益”。因此，若未识得本心，成佛不知要到什么时候。识得本心，即是大乘见道，入“第七住位”，发起般若智慧，成为大乘实义菩萨，于佛法永不转退。虽然离成佛还很遥远，却已经可以预见。禅宗甚至说：“见性成佛”。因此，开悟明心是成佛之道上关键的一步。到达这里，才算真正的实修：如实修行：依照真心的这个真实法而修行。若在凡夫位，无论怎样的精进，都只能得“相似般若”；修行也都只是“相似行”。如上，这几句都是在说真心，真悟祖师，不会在意识觉知心上面做文章。因为这正是祖师们所破斥的：“鬼窟里面做活计”。不仅祖师如是说；般若诸经也是围绕真心宣说。如果认为：“意识心一念不生时，就会转变为真心”；或者：“意识心一念不生时，真心就会显现出来”。都是误会佛法的邪知见。祖师说：“莫道无心便是禅，无心犹隔万重山”；《楞严经》说：“纵灭一切见闻觉知，内守幽闲，犹为法尘分别影事。”。可见：一念不生与开悟明心不相干，与成佛更是天地悬隔。以下末学直译这几句：你们这些参禅人，应当时时追问：是哪个心永远不会起心动念？是哪个心永远不会出生？这个永远不会出生的心，却是能生万法、功德无量的真实心。我问问你们这些机关木人：如果没有开悟明心，没有真实现观五蕴身背后的这个真心。你们做各种功课，努力精进欲求成佛，要什么时候才能成功呢？请参阅：http://hi.baidu.com/t%C9%EE%C9%EE%BA%A3%B5%D7%D0%D0t/blog/item/c7a4133577d2da8ca61e12ae.htmlhttp://hi.baidu.com/t%C9%EE%C9%EE%BA%A3%B5%D7%D0%D0t/blog/item/27fa96a80291a3b8cb130c96.html欢迎光临“佛法问答吧”：http://tieba.baidu.com/club/6261652南无本师释迦牟尼佛

永嘉大师证道歌绪言永嘉大师证道歌浅释永嘉大师证道歌唐慎水沙门玄觉撰君不见。绝学无为闲道人。不除妄想不求真。无明实性即佛性。幻化空身即法身。法身觉了无一物。本源自性天真佛。五蕴浮云空去来。三毒水炮虚出没。证实相。无人法。刹那灭却阿鼻业。若将妄语诳众生。自招拔舌尘沙劫。顿觉了。如来禅。六度万行体中圆。梦里明明有六趣。觉后空空无大千。无罪福。无损益。寂灭性中莫问觅。此来尘镜未曾磨。今日分明须剖析。谁无念。谁无生。若实无生无不生。唤取机关木人问。求佛施功早晚成。放四大。莫把捉。寂灭性中随饮啄。诸行无常一切空。即是如来大圆觉。决定说。表真乘。有人不肯任情征。直截根源佛所印。摘叶寻枝我不能。摩尼珠。人不识。如来藏里亲收得。六般神用空不空。一颗圆光色非色。净五根。得五力。唯证乃知难可测。镜里看形见不难。水中捉月争拈得。常独行。常独步。达者同游涅盘路。调古神清风自高。貌颊骨刚人不顾。穷释子。口称贫。实是身贫道不贫。贫则身常披缕褐。道则心藏无价珍。无价珍。用无尽。利物应机终不吝。三身四智体中圆。八解六通心地印。上士一决一切了。中下多闻多不信。但自怀中解垢衣。谁能向外夸精进。从他谤。任他非。把火烧天徒自疲。我闻恰似饮甘露。销融顿入不思议。观恶言。是功德。此则成吾善知识。不因讪谤起怨亲。何表无生慈忍力。宗亦通。说亦通。定慧圆明不滞空。非但我今独达了。恒沙诸佛体皆同。师子吼。无畏说。百兽闻之皆脑裂。香象奔波失却威。天龙寂听生欣悦。游江海。涉山川。寻师访道为参禅。自从认得曹溪路。了知生死不相关。行亦禅。坐亦禅。语默动静体安然。纵遇锋刀常坦坦。假饶毒药也闲闲。我师得见然灯佛。多劫曾为忍辱仙。几回生。几回死。生死悠悠无定止。自从顿悟了无生。于诸荣辱何忧喜。入深山。住兰若。岑崟幽邃长松下。优游静坐野僧家。阒寂安居实潇洒。觉即了。不施功。一切有为法不同。住相布施生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽。箭还坠。招得来生不如意。争似无为实相门。一超直入如来地。但得本。莫愁末。如净琉璃含宝月。既能解此如意珠。自利利他终不竭。江月照。松风吹。永夜清宵何所为。佛性戒珠心地印。雾露云霞体上衣。降龙钵。解虎锡。两钴金环鸣历历。不是标形虚事持。如来宝杖亲踪迹。不求真。不断妄。了知二法空无相。无相无空无不空。即是如来真实相。心镜明。鉴无碍。廓然莹彻周沙界。万象森罗影现中。一颗圆光非内外。豁达空。拨因果。莽莽荡荡招殃祸。弃有著空病亦然。还如避溺而投火。舍妄心。取真理。取舍之心成巧伪。学人不了用修行。真成认贼将为子。损法财。灭功德。莫不由斯心意识。是以禅门了却心。顿入无生知见力。大丈夫。秉慧剑。般若锋兮金刚焰。非但空摧外道心。早曾落却天魔胆。震法雷。击法鼓。布慈云兮洒甘露。龙象蹴踏润无边。三乘五性皆醒悟。雪山肥腻更无杂。纯出醒醐我常纳。一性圆通一切性。一法遍含一切法。一月普现一切水。一切水月一月摄。诸佛法身入我性。我性同共如来合。一地具足一切地。非色非心非行业。弹指圆成八万门。刹那灭却三只劫。一切数句非数句。与吾灵觉何交涉。不可毁。不可赞。体若虚空勿涯岸。不离当处常湛然。觅即知君不可见。取不得。舍不得。不可得中只么得。默时说。说时默。大施门开无壅塞。有人问我解何宗。报道摩诃般若力。或是或非人不识。逆行顺行天莫测。吾早曾经多劫修。不是等闲相诳惑。建法幢。立宗旨。明明佛敕曹溪是。第一迦叶首传灯。二十八代西天记。法东流。入此土。菩提达摩为初祖。六代传衣天下闻。后人得道何穷数。真不立。妄本空。有无俱遣不空空。二十空门元不著。一性如来体自同。心是根。法是尘。两种犹如镜上痕。痕垢尽除光始现。心法双忘性即真。嗟末法。恶时世。众生福薄难调制。去圣远兮邪见深。魔强法弱多怨害。闻说如来顿教门。恨不灭除令瓦碎。作在心。殃在身。不须怨诉更尤人。欲得不招无间业。莫谤如来正法轮。栴檀林。无杂树。郁密森沈师子住。境静林间独自游。走兽飞禽皆远去。师子儿。蒙随后。三岁便能大哮吼。若是野干逐法王。百年妖怪虚开口。圆顿教。没人情。有疑不决直须争。不是山僧逞人我。修行恐落断常坑。非不非。是不是。差之毫厘失千里。是则龙女顿成佛。非则善星生陷坠。吾早年来积学问。亦曾讨疏寻经论。分别名相不知休。入海算沙徒自困。却被如来苦诃责。数他珍宝有何益。从来蹭蹬觉虚行。多年枉作风尘客。种性邪。错知解。不达如来圆顿制。二乘精进没道心。外道聪明无智慧。亦愚痴。亦小呆。空拳指上生实解。执指为月枉施功。根境法中虚捏怪。不见一法即如来。方得名为观自在。了即业障本来空。未了应须还夙债。饥逢王膳不能餐。病遇医王争得瘥。在欲行禅知见力。火中生莲终不坏。勇施犯重悟无生。早时成佛于今在。师子吼。无畏说。深嗟懵懂顽皮靼。只知犯重障菩提。不见如来开秘诀。有二比丘犯淫杀。波离萤光增罪结。维摩大士顿除疑。犹如赫日销霜雪。不思议。解脱力。妙用恒沙也无极。四事供养敢辞劳。万两黄金亦消得。粉骨碎身未足酬。一句了然超百亿。法中王。最高胜。恒沙如来同共证。我今解此如意珠。信受之者皆相应。了了见。无一物。亦无人。亦无佛。大千沙界海中沤。一切圣贤如电拂。假使铁轮顶上旋。定慧圆明终不失。日可冷。月可热。众魔不能坏真说。象驾峥嵘慢进途。谁见螳螂能拒辙。大象不游于兔经。大悟不拘于小节。莫将管见谤苍苍。未了吾今为君诀。